Me gustó el modelo de Asamblea Nacional hecho en la catedra de Introduccion a La Politica I, asimismo, de catalogarla de oprotuna y didactica, compartí con mis futuro colegas y el cambio drástico de su ideología al estar en el partido de emulacion
asi, le agradezco al profesor por la idea y llamar a los compañeros a realizar en un futuro mas modelo de asamblea nacial
viernes, 9 de julio de 2010
Orden Político
Orden Político
Definición
Orden como lo define García Pelayo: Entendemos por orden un conjunto constituido por una plura¬lidad de componentes que cumplen determinadas funciones y ocupan ciertas posiciones con arreglo a un sistema de relaciones relativamente estables o pautadas. Pelayo p.1.))1
Asimismo, el mismo autor este mismo orden puede tomar dos vertiente que es la Ordenación y Organización. Sabiendo de estas dos estructuras y la definición de orden, se puede tener una idea acerca del qué es Orden Político.
Orden en política, como en otras instituciones de la vida organizada, el orden es una convención que define quien tiene el poder que niega, que discute o combate aquel a quien el orden establecido ha situado en un ligar desprovisto de privilegio y en una relación de subordinación que considere injusta 2
Ahora si se puede llegar a la verdadera definición de Orden Político: Cada pais constituye una comunidad política en cuyo pueblo impero consenso absoluto sobre la legitimidad del sistema. En cada uno de ellos, asimismo, los ciudadano y sus dirigentes comparten la misma visión del interés público de la sociedad y de las tradiciones y principios en que se basa la comunidad.( 1991:p.17) política.3 . Entonces es mediante las intituciones pública del Estado quiénes regularán las actividade y conductas de sus ciudadanos.Dando asi ... una organizacion o procedimiento politicos son dospositivos para mantener el orden, resolver conflictos(...) y de este modo promober la comunidad entre dos o más fuerzas sociales...'(1991: 20)'4
la forma más efectiva e inmediata de un orden político en la sociedad es su gobierno este constituido de los poderes públicos como sus órganos principales pero no los únicos. Estos poderes se encargan de promulgar, aplicar y hacer cumplir determinadas reglas de conductas. El orden configurado por los órganos principales del poder exige como condición el ordenamiento jurídico, si no existen las normas no existe una organización políticas de la sociedad en general. 5
Surgimiento del Orden Político El orden político surge del equilibrio entre el mando y la obediencia. A ello se refería elegantemente la frase de Ortega «mandar no es simplemente convencer ni simplemente obligar, sino una exquisita mixtura de ambas cosas». La institución del orden político - el régimen político - constituye el objetivo automático, inmediato de la Política y lo Político mediante el mando político y la correlativa obediencia política: el orden político no es fruto exclusivo del mando, sino que requiere la colaboración más o menos activa del grupo o parte de él. [[Archivo:6 ]]
Tipos de Instituciones o
La Constitución
El gobierno Central
La recaudadora de Impuesto
Ejército y seguridad policial
Leyes Orgánicas y leyes ordinales
La antítesis
La antítesis, es decir la desordenación política se llevaría a cabo golpes de estados, violencia, las insurrecciones y otras formas de inestabilidad son también razonablemente claros e inclusive cuantificables
La no tesis
La no ordenación política es la anarquismo, la no aparición de un estado que regule ( verticalmente ) las acciones de los individuos ver para más información http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo
Definición
Orden como lo define García Pelayo: Entendemos por orden un conjunto constituido por una plura¬lidad de componentes que cumplen determinadas funciones y ocupan ciertas posiciones con arreglo a un sistema de relaciones relativamente estables o pautadas. Pelayo p.1.))1
Asimismo, el mismo autor este mismo orden puede tomar dos vertiente que es la Ordenación y Organización. Sabiendo de estas dos estructuras y la definición de orden, se puede tener una idea acerca del qué es Orden Político.
Orden en política, como en otras instituciones de la vida organizada, el orden es una convención que define quien tiene el poder que niega, que discute o combate aquel a quien el orden establecido ha situado en un ligar desprovisto de privilegio y en una relación de subordinación que considere injusta 2
Ahora si se puede llegar a la verdadera definición de Orden Político: Cada pais constituye una comunidad política en cuyo pueblo impero consenso absoluto sobre la legitimidad del sistema. En cada uno de ellos, asimismo, los ciudadano y sus dirigentes comparten la misma visión del interés público de la sociedad y de las tradiciones y principios en que se basa la comunidad.( 1991:p.17) política.3 . Entonces es mediante las intituciones pública del Estado quiénes regularán las actividade y conductas de sus ciudadanos.Dando asi ... una organizacion o procedimiento politicos son dospositivos para mantener el orden, resolver conflictos(...) y de este modo promober la comunidad entre dos o más fuerzas sociales...'(1991: 20)'4
la forma más efectiva e inmediata de un orden político en la sociedad es su gobierno este constituido de los poderes públicos como sus órganos principales pero no los únicos. Estos poderes se encargan de promulgar, aplicar y hacer cumplir determinadas reglas de conductas. El orden configurado por los órganos principales del poder exige como condición el ordenamiento jurídico, si no existen las normas no existe una organización políticas de la sociedad en general. 5
Surgimiento del Orden Político El orden político surge del equilibrio entre el mando y la obediencia. A ello se refería elegantemente la frase de Ortega «mandar no es simplemente convencer ni simplemente obligar, sino una exquisita mixtura de ambas cosas». La institución del orden político - el régimen político - constituye el objetivo automático, inmediato de la Política y lo Político mediante el mando político y la correlativa obediencia política: el orden político no es fruto exclusivo del mando, sino que requiere la colaboración más o menos activa del grupo o parte de él. [[Archivo:6 ]]
Tipos de Instituciones o
La Constitución
El gobierno Central
La recaudadora de Impuesto
Ejército y seguridad policial
Leyes Orgánicas y leyes ordinales
La antítesis
La antítesis, es decir la desordenación política se llevaría a cabo golpes de estados, violencia, las insurrecciones y otras formas de inestabilidad son también razonablemente claros e inclusive cuantificables
La no tesis
La no ordenación política es la anarquismo, la no aparición de un estado que regule ( verticalmente ) las acciones de los individuos ver para más información http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo
domingo, 4 de julio de 2010
cultura política
solo mencionaré algunos ejemplos de tipo de cultura política
parroquial: son aquellos quienes no están interesados en las actividades política,por ejemplo: algunos países de África o algunos países nórdicos quienes ya no creen en los políticos
súbdito: son aquellos que quieren participar pero no son permitidos, por ejemplo en el caso de una monarquía o dictadura monocraticaa, pro ejemplo en Arabia Saudita que no hay participación del pueblo (mejor llamado súbditos) en la política.
participante: que se conecta con el sistema politico: todos aquellso paises en donde los ciudadanos participan en la politica desde venezuela hasta estados unidos, de paraguay hasta nueva zelanda
parroquial: son aquellos quienes no están interesados en las actividades política,por ejemplo: algunos países de África o algunos países nórdicos quienes ya no creen en los políticos
súbdito: son aquellos que quieren participar pero no son permitidos, por ejemplo en el caso de una monarquía o dictadura monocraticaa, pro ejemplo en Arabia Saudita que no hay participación del pueblo (mejor llamado súbditos) en la política.
participante: que se conecta con el sistema politico: todos aquellso paises en donde los ciudadanos participan en la politica desde venezuela hasta estados unidos, de paraguay hasta nueva zelanda
el partido políco ya extinto MVR
Movimiento Quinta República (MVR)
- Instaurar la Quinta República, alegando la eliminación de la cuarta, por la no gobernabilidad del pueblo.
- Su programa se fundamenta, mediante la Revolución Bolivariana, un sistema centralizado, la eliminación de la sala bicameral de la Asamblea Nacional Constituyente, la aceptación de los militares en las elecciones, la igualdad de género y la aceptación de la cultura indígena. Además, su programa ideológico tendencia: izquierda-militarista, revolucionaria, humanista, socialista, nacionalista, antiimperialista ideales de patria y nación
-Acta de constitución
• La organización de todos los venezolanos con carácter netamente patriótico y nacionalista y la base de la lucha contra el imperialismo
• La aceptación de los indígenas como parte importante en el territorio y únicos testigos de nuestra verdadera sociedad y antepasados
• Defensa de los trabajadores formando sindicatos y mayor participación del pueblo en el gobierno
• Expandir las ideas humanistas y las del Libertador por todo el territorio y en el extranjero
-Estatutos principales, siendo el principal, sus bases será de carácter democrático. Estar de acuerdo con el acta de constitución, con sus ideologías de izquierda revolucionaria. Por último, su máxima aceptación del líder del partido y la participación del pueblo.
-Siendo su color rojo, <>: acuñado por los partidarios y el mismo líder. Ya que es indispensable el color de un partido optaron por éste por su tendencia revolucionaria y radical de la URSS; además ningún otro partido de tanto renombre tenia este color.
-Que más oportuno que la imagen del partido sea la cara de su líder y un visto bueno que le da seguridad en su gobierno o como opción correcta en las urnas electorales
1. Presidencia, Hugo Chávez (fundador 1997)
2. Vicepresidencia Luis Miquelena
3. Secretaría, Diosdado Cabello
Y entre varios colaboradores: Luis Felipe Acosta Carles (hermano de Felipe Antonio Acosta Carlés), Francisco Ameliach, Diosdado Cabello, Juan Barreto, Luís Alfonso Dávila, Celia Flores, Nicolás Maduro Moros, Eliecer Otayza, Tarek William Saab, Luis Tascón, Iris Varela, y Darío Vivas. Otros dirigentes destacables que dejaron el partido son Luis Miquilena y Alfredo Peña, en la actualidad acérrimos antichavistas.
-Cabe resaltar que el partido se fusionó al partido PSUV, con los mismos ideales, sin embargo se enfatiza el socialismo del siglo XXI. La eliminación de las clases, el autogobierno y una economía social.
- Instaurar la Quinta República, alegando la eliminación de la cuarta, por la no gobernabilidad del pueblo.
- Su programa se fundamenta, mediante la Revolución Bolivariana, un sistema centralizado, la eliminación de la sala bicameral de la Asamblea Nacional Constituyente, la aceptación de los militares en las elecciones, la igualdad de género y la aceptación de la cultura indígena. Además, su programa ideológico tendencia: izquierda-militarista, revolucionaria, humanista, socialista, nacionalista, antiimperialista ideales de patria y nación
-Acta de constitución
• La organización de todos los venezolanos con carácter netamente patriótico y nacionalista y la base de la lucha contra el imperialismo
• La aceptación de los indígenas como parte importante en el territorio y únicos testigos de nuestra verdadera sociedad y antepasados
• Defensa de los trabajadores formando sindicatos y mayor participación del pueblo en el gobierno
• Expandir las ideas humanistas y las del Libertador por todo el territorio y en el extranjero
-Estatutos principales, siendo el principal, sus bases será de carácter democrático. Estar de acuerdo con el acta de constitución, con sus ideologías de izquierda revolucionaria. Por último, su máxima aceptación del líder del partido y la participación del pueblo.
-Siendo su color rojo, <
-Que más oportuno que la imagen del partido sea la cara de su líder y un visto bueno que le da seguridad en su gobierno o como opción correcta en las urnas electorales
1. Presidencia, Hugo Chávez (fundador 1997)
2. Vicepresidencia Luis Miquelena
3. Secretaría, Diosdado Cabello
Y entre varios colaboradores: Luis Felipe Acosta Carles (hermano de Felipe Antonio Acosta Carlés), Francisco Ameliach, Diosdado Cabello, Juan Barreto, Luís Alfonso Dávila, Celia Flores, Nicolás Maduro Moros, Eliecer Otayza, Tarek William Saab, Luis Tascón, Iris Varela, y Darío Vivas. Otros dirigentes destacables que dejaron el partido son Luis Miquilena y Alfredo Peña, en la actualidad acérrimos antichavistas.
-Cabe resaltar que el partido se fusionó al partido PSUV, con los mismos ideales, sin embargo se enfatiza el socialismo del siglo XXI. La eliminación de las clases, el autogobierno y una economía social.
ensayo
Lea detenidamente las siguientes preguntas, respóndalas de forma suficiente y exhaustiva. Cada pregunta tiene un valor de 5 puntos. Este parcial debe ser consignado a través de Ágora Digital antes de las 23 horas del día miércoles 23 de junio de 2010.
1.- ¿Son los partidos políticos distintos de los grupos de de presión? Presente su respuesta en un ensayo de no más ni menos de 1 cuartilla.
2.- Mencione 4 partidos políticos venezolanos, describa su estructura interna, comente sus propuestas programáticas y señale el tipo de partido político que es de acuerdo a la clasificación revisada en clase.
3.- Describa y comente la función de los agentes de socialización política. Mencione 4 agentes de socialización política y explique por qué deben ser considerados como tales.
4.- Explique los tipos de cultura política. Mencione cuáles de ellos están presentes en Venezuela, comente ejemplos concretos
1) En el siguiente ensayo haré la relación existente entre los grupos de presión (G.P.) y partidos políticos (P.P). En la pregunta que debo desarrollar es: si los partidos políticos son distintos a los grupos de presión; simplemente sí lo son, pues de lo contrario sería lo mismo referirse a los P.P como a los G.P, o una especie de sinónimos en que son llamados así por su zona geográfica o tradición, o simplemente porque son iguales por no ser distintos.
Los P.P. como lo refiere Bobbio en su diccionario, son aquellas asociaciones de individuos que buscan el poder político. Manteniendo a lo largo del tiempo el liderazgo, de un grupo sobre otros; o donde hoy en día se ha puesto en moda la participación ciudadana en la política. Cuyo objetivo, sin dejar el principal fin, es socializar, dotar, traducir en programa sus ideologías, proponer líderes, entre otros, en donde existe una organización interna y jerárquica. Siendo clasificada por, Notables, Organizativos y de Masas (Bobbio) -son los últimos que se presentan como ejemplo hoy en día- en donde busca a las masas por representarlos en cargos públicos. Además, lo P.P. están integrado en la gran esfera de las organizaciones con fines político, que comparte junto a los G.P. En donde los P.P. están inscritos en el registro electoral como tal y serán la etiqueta de los representantes de las masas a nombre del P.P., donde los beneficios son propios para la misma organización. Sus decisiones son obligatoriamente ser escuchadas por el poder centralizado, ya que son democráticamente elegidos por el pueblo. Sin embargo, los partidos políticos no le son suficientes las actividades y peticiones, pues en la lucha del poder político se necesitan distintos medios para la obtención de éste. El punto más débil de los P.P. son las ideologías y la insuficiente organización en las relaciones.
Se refleja los G.P. como la dualidad si son voluntarios o no los participantes de éste. Sabemos que los P.P. en ningún caso los militantes son forzados a conformar la tolda política, en cambio si son recomendables o necesarios. Además, los G.P. se caracterizan de ser formales e informales, pues tienen la opción de presionar solo con el reconocimiento legítimo de las masas. En cambio los P.P. debe ser formales para su inscripción en los comicios, pues si un P.P. es negado o eliminado, no podrá participar en las elecciones (único medio legal democrático para la obtención del poder), y se trasformaría en un manera de G.P. los G.P. presenta una amplia gama de rupturas: Jurídica, Política, Psicología, en el caso de los P.P únicamente sería Jurídica y política (siendo esta defendida por la anterior) mas no psicológica. Diferenciación entre los mismos G.P. seria su cultura política y procesos direccionales, sin embargo los P.P. la cultura política los une como democracia, dejando a un lado, las ideologías pertenecientes a cada uno. Estos grupos con fines políticos buscan el logro de sus interese influyendo a las masas –coincidencia con los P.P- no, en el caso de los G.P. sus beneficios serian destinado a sus masas y peticionan al poder, a diferencia que en los P.P. todo el beneficio es propio y no peticionan al poder, sino que lo conforman.
Finalizo, en que los G.P. sería, no necesariamente, el paso anterior a los P.P, y de éste los grupo de interés. También, los P.P. seria por naturaleza fenómenos políticos, en cambio los G.P. son fenómenos politizado Presentando ejemplos mundiales y venezolanos como P.P.: Partido Republicano, Acción Democrática; G.P.: Greenpeace, SÚMATE.
2)
Nombre del partido Estructura interna Propuesta programática Tipo de partido político
Movimiento Quinta República (MVR) Presidente: Hugo Chávez
Secretario General: José Rangel
Antiimperialista, bolivarianismo, patriotismo, socialismo. Partido político de masas
Competitivos, atrapa todo
Nueva Causa Revolucionaria
(NCR) Presidente: Luis Tascón
Portavoz: Tomás Sánchez Antiimperialista, incorruptible, revolucionario Partido político de masas Competitivos, atrapa todo
Movimiento Republicano-DPA (MR), Presidente: Carlos Padilla
Secretario: Manuel Rivas
Liberalismo como sistema económico, liberalismo como filosofía, liberalismo entregando mayor libertades (liberal) Partido político de masas Competitivos, atrapa todo
Partido Comunista venezolano (PCV) Presidente: Carrera Damas
Secretario: Oscar Figuera Comunismo, marxismo, economía centralizada, igualdad, antiimperialista Partido político de masas Competitivos, atrapa todo
3) La función de los agentes de socialización política es las educación, orientación y facilitación del aprendizaje político. Ya que el individuo al estar integrado en un ambiente en donde es influenciado e insinuado por las tendencias política que se vive en éste, el mismo recopila la información repetida y se transforma en didáctica y en un futuro como principios. Además, es una actuación que violenta con el aprendizaje del individuo, pues el no puede ser lo suficientemente consciente ni informado de las verdaderas tendencias o sus contrastes. Asimismo, al adquirir estos conocimientos sobre el sistema político generan identificación y lealtad con dicho sistema, pues es lo único que han sido orientados y son testigo servidores de las tendencias.
Los influencian al individuo por vía directa e indirecta, en el primer caso porque aquellos agentes especializados en la política asumen la conducción de la formación política y en el segundo caso, porque aquellos agentes de socialización cuyas funciones no son específicamente políticas predisponen hacia orientaciones, valores, imágenes y símbolos que colaboran a hacer factibles determinados comportamientos políticos.
La familia, los amigos, la escuela o universidades y los medios de comunicación; es lamentable todos estas cuasi instituciones que sean factores de socialización policía y fenómenos politizados. Además podemos agregar la iglesia y los mismos P.P.
La familia: porque inicia al niño desde su nacimiento en el proceso de aprendizaje y, dados los altos niveles de predominio y afectividad con que opera este agente en esas edades tempranas de formación de las bases de la personalidad, se entiende que los contenidos políticos que transmite juegan un papel fundamental y pueden persistir en la edad adulta (Hyman, Herbert H)
Los amigos: el individuo ser innato en vivir en sociedad, esta rodeados por amigos y por una sociedad en el cual, esta orientados a una tendencia política, en donde, estos explícitamente en busca de votantes a largo plazo, educan al individuo. Asimismo, influyen en él en su comunidad para acentuar la ideología que esta de moda.
La escuela: aquí la orientación iría ligada al proceso didacta del estudiante, en donde el profesor es aquel facilitador y creador del nuevo mundo del joven, tiene la capacidad de introducir conocimientos y una que otra propaganda política
Los medios de comunicación: si no fueron suficientes las amistades, la sociedad, el instituto didáctico, entonces es en donde entra en juego el momento en que el individuo se entretiene, dando como resultado los medios de comunicación. Siendo el último punto para rematar la orientación política del individuo y descansa en al siguiente día, formando parte del nuevo sistema de socialización política para así orientar a los demás individuos.
4). G. Almond, R. Dahl y A. Downs
Cultura política: conjunto de orientaciones cognitivas, afectivas o evaluativas, relativas a objetos políticos. Vinculo entre el individuo y el sistema político.
Se diferencia cultura política y socialización política en donde la primera es de carácter nacional o personalidad formal y en cambio la segunda es ante el desarrollo infantil del individuo.
Cultura política parroquial: es una sociedad en donde no ha y roles políticos ni intereses en esta. La no existencia de un liderazgo en la sociedad dando así su no organización en las actividades del poder. Ausencia de previsiones de evoluciones iniciados, y el principal elemento, el individuo no espera nada del sistema político; están más conectadas con lo local que lo nacional.
Cultura política de súbdito: existe una frecuencia de orientaciones hacia el sistema, pero específicamente en lo político la participación es casi nula. Es decir, el súbdito no puede intervenir en los asuntos políticos, pues se encuentra sometido a un poder autoritario. Es la antítesis de ciudadanía, en la toma de decisiones y participación en la política. Estos miembros si se conectan con el sistema político nacional. Su eficiencia es baja o competencia política.
Cultura política de participación: en esta clase, los individuos-que ahora si son ciudadano-(ciudadano según Aristóteles: aquellos individuos que pueden participar en la política) están explícitamente orientados hacia el sistema, sus estructuras y procesos políticos. Una ‘participación’ que puede estar de acuerdo o no en las clases de objetivo políticos; un rola activo de su persona en la política. Seria la antítesis de la anterior explicada, pues quizás exista interés en la política, pero están negados; asimismo, la de parroquial tiene la libertad de hacerlo, pero no se encuentras familiarizado en esta actividad. No necesariamente puede ser un sistema en el cual el parroquial antecede el súbdito y este a la participación, pero si es válida la función entre estos. Siendo esta clase en donde categorizo la vida política de los venezolanos hoy en día. Ejemplos, evidentes: participación mediante los escrutinios electorales (toma de decisión de la soberanía), todo ciudadano puede llegar a ser presidente u otro escaño político, además, se presentan los P.P. como sistemas de la participación ciudadana. Además, podemos mencionar los medios de comunicación cuando toman como papeles de fenómenos politizados.
1.- ¿Son los partidos políticos distintos de los grupos de de presión? Presente su respuesta en un ensayo de no más ni menos de 1 cuartilla.
2.- Mencione 4 partidos políticos venezolanos, describa su estructura interna, comente sus propuestas programáticas y señale el tipo de partido político que es de acuerdo a la clasificación revisada en clase.
3.- Describa y comente la función de los agentes de socialización política. Mencione 4 agentes de socialización política y explique por qué deben ser considerados como tales.
4.- Explique los tipos de cultura política. Mencione cuáles de ellos están presentes en Venezuela, comente ejemplos concretos
1) En el siguiente ensayo haré la relación existente entre los grupos de presión (G.P.) y partidos políticos (P.P). En la pregunta que debo desarrollar es: si los partidos políticos son distintos a los grupos de presión; simplemente sí lo son, pues de lo contrario sería lo mismo referirse a los P.P como a los G.P, o una especie de sinónimos en que son llamados así por su zona geográfica o tradición, o simplemente porque son iguales por no ser distintos.
Los P.P. como lo refiere Bobbio en su diccionario, son aquellas asociaciones de individuos que buscan el poder político. Manteniendo a lo largo del tiempo el liderazgo, de un grupo sobre otros; o donde hoy en día se ha puesto en moda la participación ciudadana en la política. Cuyo objetivo, sin dejar el principal fin, es socializar, dotar, traducir en programa sus ideologías, proponer líderes, entre otros, en donde existe una organización interna y jerárquica. Siendo clasificada por, Notables, Organizativos y de Masas (Bobbio) -son los últimos que se presentan como ejemplo hoy en día- en donde busca a las masas por representarlos en cargos públicos. Además, lo P.P. están integrado en la gran esfera de las organizaciones con fines político, que comparte junto a los G.P. En donde los P.P. están inscritos en el registro electoral como tal y serán la etiqueta de los representantes de las masas a nombre del P.P., donde los beneficios son propios para la misma organización. Sus decisiones son obligatoriamente ser escuchadas por el poder centralizado, ya que son democráticamente elegidos por el pueblo. Sin embargo, los partidos políticos no le son suficientes las actividades y peticiones, pues en la lucha del poder político se necesitan distintos medios para la obtención de éste. El punto más débil de los P.P. son las ideologías y la insuficiente organización en las relaciones.
Se refleja los G.P. como la dualidad si son voluntarios o no los participantes de éste. Sabemos que los P.P. en ningún caso los militantes son forzados a conformar la tolda política, en cambio si son recomendables o necesarios. Además, los G.P. se caracterizan de ser formales e informales, pues tienen la opción de presionar solo con el reconocimiento legítimo de las masas. En cambio los P.P. debe ser formales para su inscripción en los comicios, pues si un P.P. es negado o eliminado, no podrá participar en las elecciones (único medio legal democrático para la obtención del poder), y se trasformaría en un manera de G.P. los G.P. presenta una amplia gama de rupturas: Jurídica, Política, Psicología, en el caso de los P.P únicamente sería Jurídica y política (siendo esta defendida por la anterior) mas no psicológica. Diferenciación entre los mismos G.P. seria su cultura política y procesos direccionales, sin embargo los P.P. la cultura política los une como democracia, dejando a un lado, las ideologías pertenecientes a cada uno. Estos grupos con fines políticos buscan el logro de sus interese influyendo a las masas –coincidencia con los P.P- no, en el caso de los G.P. sus beneficios serian destinado a sus masas y peticionan al poder, a diferencia que en los P.P. todo el beneficio es propio y no peticionan al poder, sino que lo conforman.
Finalizo, en que los G.P. sería, no necesariamente, el paso anterior a los P.P, y de éste los grupo de interés. También, los P.P. seria por naturaleza fenómenos políticos, en cambio los G.P. son fenómenos politizado Presentando ejemplos mundiales y venezolanos como P.P.: Partido Republicano, Acción Democrática; G.P.: Greenpeace, SÚMATE.
2)
Nombre del partido Estructura interna Propuesta programática Tipo de partido político
Movimiento Quinta República (MVR) Presidente: Hugo Chávez
Secretario General: José Rangel
Antiimperialista, bolivarianismo, patriotismo, socialismo. Partido político de masas
Competitivos, atrapa todo
Nueva Causa Revolucionaria
(NCR) Presidente: Luis Tascón
Portavoz: Tomás Sánchez Antiimperialista, incorruptible, revolucionario Partido político de masas Competitivos, atrapa todo
Movimiento Republicano-DPA (MR), Presidente: Carlos Padilla
Secretario: Manuel Rivas
Liberalismo como sistema económico, liberalismo como filosofía, liberalismo entregando mayor libertades (liberal) Partido político de masas Competitivos, atrapa todo
Partido Comunista venezolano (PCV) Presidente: Carrera Damas
Secretario: Oscar Figuera Comunismo, marxismo, economía centralizada, igualdad, antiimperialista Partido político de masas Competitivos, atrapa todo
3) La función de los agentes de socialización política es las educación, orientación y facilitación del aprendizaje político. Ya que el individuo al estar integrado en un ambiente en donde es influenciado e insinuado por las tendencias política que se vive en éste, el mismo recopila la información repetida y se transforma en didáctica y en un futuro como principios. Además, es una actuación que violenta con el aprendizaje del individuo, pues el no puede ser lo suficientemente consciente ni informado de las verdaderas tendencias o sus contrastes. Asimismo, al adquirir estos conocimientos sobre el sistema político generan identificación y lealtad con dicho sistema, pues es lo único que han sido orientados y son testigo servidores de las tendencias.
Los influencian al individuo por vía directa e indirecta, en el primer caso porque aquellos agentes especializados en la política asumen la conducción de la formación política y en el segundo caso, porque aquellos agentes de socialización cuyas funciones no son específicamente políticas predisponen hacia orientaciones, valores, imágenes y símbolos que colaboran a hacer factibles determinados comportamientos políticos.
La familia, los amigos, la escuela o universidades y los medios de comunicación; es lamentable todos estas cuasi instituciones que sean factores de socialización policía y fenómenos politizados. Además podemos agregar la iglesia y los mismos P.P.
La familia: porque inicia al niño desde su nacimiento en el proceso de aprendizaje y, dados los altos niveles de predominio y afectividad con que opera este agente en esas edades tempranas de formación de las bases de la personalidad, se entiende que los contenidos políticos que transmite juegan un papel fundamental y pueden persistir en la edad adulta (Hyman, Herbert H)
Los amigos: el individuo ser innato en vivir en sociedad, esta rodeados por amigos y por una sociedad en el cual, esta orientados a una tendencia política, en donde, estos explícitamente en busca de votantes a largo plazo, educan al individuo. Asimismo, influyen en él en su comunidad para acentuar la ideología que esta de moda.
La escuela: aquí la orientación iría ligada al proceso didacta del estudiante, en donde el profesor es aquel facilitador y creador del nuevo mundo del joven, tiene la capacidad de introducir conocimientos y una que otra propaganda política
Los medios de comunicación: si no fueron suficientes las amistades, la sociedad, el instituto didáctico, entonces es en donde entra en juego el momento en que el individuo se entretiene, dando como resultado los medios de comunicación. Siendo el último punto para rematar la orientación política del individuo y descansa en al siguiente día, formando parte del nuevo sistema de socialización política para así orientar a los demás individuos.
4). G. Almond, R. Dahl y A. Downs
Cultura política: conjunto de orientaciones cognitivas, afectivas o evaluativas, relativas a objetos políticos. Vinculo entre el individuo y el sistema político.
Se diferencia cultura política y socialización política en donde la primera es de carácter nacional o personalidad formal y en cambio la segunda es ante el desarrollo infantil del individuo.
Cultura política parroquial: es una sociedad en donde no ha y roles políticos ni intereses en esta. La no existencia de un liderazgo en la sociedad dando así su no organización en las actividades del poder. Ausencia de previsiones de evoluciones iniciados, y el principal elemento, el individuo no espera nada del sistema político; están más conectadas con lo local que lo nacional.
Cultura política de súbdito: existe una frecuencia de orientaciones hacia el sistema, pero específicamente en lo político la participación es casi nula. Es decir, el súbdito no puede intervenir en los asuntos políticos, pues se encuentra sometido a un poder autoritario. Es la antítesis de ciudadanía, en la toma de decisiones y participación en la política. Estos miembros si se conectan con el sistema político nacional. Su eficiencia es baja o competencia política.
Cultura política de participación: en esta clase, los individuos-que ahora si son ciudadano-(ciudadano según Aristóteles: aquellos individuos que pueden participar en la política) están explícitamente orientados hacia el sistema, sus estructuras y procesos políticos. Una ‘participación’ que puede estar de acuerdo o no en las clases de objetivo políticos; un rola activo de su persona en la política. Seria la antítesis de la anterior explicada, pues quizás exista interés en la política, pero están negados; asimismo, la de parroquial tiene la libertad de hacerlo, pero no se encuentras familiarizado en esta actividad. No necesariamente puede ser un sistema en el cual el parroquial antecede el súbdito y este a la participación, pero si es válida la función entre estos. Siendo esta clase en donde categorizo la vida política de los venezolanos hoy en día. Ejemplos, evidentes: participación mediante los escrutinios electorales (toma de decisión de la soberanía), todo ciudadano puede llegar a ser presidente u otro escaño político, además, se presentan los P.P. como sistemas de la participación ciudadana. Además, podemos mencionar los medios de comunicación cuando toman como papeles de fenómenos politizados.
Socializacion politica
no cometeré el error de redactar el significado, ni menos lo tipo de socializador político, pues la mayoría de lo lectores lo deberían de conocer, expongo que lo debería de conocer porque son victimas de este fenómenos inhumano. como se le puede ocurre la familia transferir su identificación de partidos hacia sus hijos. luego, como si no uvera suficiente, viene las instituciones que se mezcla la identificación política con las luces y el conocimiento que nos enseñan. Sin tener el pensamiento, de contradecir el pensamiento del profesor como socializacion secundaria pues ''él lo sabe todo''.
luego viene los amigos que deben apoyar un proceso solo para estar en la moda, de lo contrario estarías atentando contra ellos y no tendrás amistades. pensando los padres y el colegio que son las amistades quienes le dan el paso al cigarro entre otros. lamentablemente, no puedo dejar por fuera, la televisión que hoy en dia de ambos sectores disparan atentados contra el tele vidente que lo que quiere es entretenerse, de igual manera la religión entre otros.
finalizo, con la interrogante del cómo podemos detener la socializacion politica de los individuos, que sen ellso mismos los orienten sus propias identificaciones.
luego viene los amigos que deben apoyar un proceso solo para estar en la moda, de lo contrario estarías atentando contra ellos y no tendrás amistades. pensando los padres y el colegio que son las amistades quienes le dan el paso al cigarro entre otros. lamentablemente, no puedo dejar por fuera, la televisión que hoy en dia de ambos sectores disparan atentados contra el tele vidente que lo que quiere es entretenerse, de igual manera la religión entre otros.
finalizo, con la interrogante del cómo podemos detener la socializacion politica de los individuos, que sen ellso mismos los orienten sus propias identificaciones.
Sistema Electoral venezolano
En esta oportunidad me dirijo a ustedes con el tema, tan oportuno, importante y especial de nuestra carrera que es El Sistema electoral. Cabe resaltar, que este elemento de la democracias (viendo a ésta como un sistema) no es el único que la caracteriza. además, hay distintos tipos de democracias con distintos tipos de sistemas electorales. Entonces, esto quiere decir que si un sistema electoral no hay variedad de ideología, de opciones, de partidos, no puede ser catalogada como democrática, o si pero de otro tipo. por ende, este servidor no aguanto las ganas de preguntarle al licenciado romero acerca del caso del bipartidismo estadounidense, y él me lo respondió por una cita de un especialista que el caso son pasos agigantados para la dictadura.
asimismo, también la parcialidad distribuicon de recursos de campaña, entre otras características.
otro punto importante en este tema, puedo recalcar, el caso de las tres ultimas elecciones legislativas venezolanas: la del 98 que era la evidencia de la decadencia de la democracias a causa de la crisis de los partidos políticos. luego de la 99, que fue la ratificación para el sistema asambleísta, que dio el muestreo de la población con una insignificante mayoría del polo patriótico y por ultima , y la actual, la del 2004 que fue el nocaut de la representativo venezolana gracias a los partidos de oposición por afirmar fraude electoral.
esquema: 385-500 equivale a un diputado
por ende sucede en los casos en que sobrepasa esta cantidad o , lo opuesto, no llega a la misma, entonces lo que ocurre es el transporte o deslocalizacion de los electores ( en la otra opción es la eliminación de este numero de votantes, choca con la idea de participación política, democracia, igualdad y atenta con el candidato con la eliminación de votos)
asimismo, también la parcialidad distribuicon de recursos de campaña, entre otras características.
otro punto importante en este tema, puedo recalcar, el caso de las tres ultimas elecciones legislativas venezolanas: la del 98 que era la evidencia de la decadencia de la democracias a causa de la crisis de los partidos políticos. luego de la 99, que fue la ratificación para el sistema asambleísta, que dio el muestreo de la población con una insignificante mayoría del polo patriótico y por ultima , y la actual, la del 2004 que fue el nocaut de la representativo venezolana gracias a los partidos de oposición por afirmar fraude electoral.
esquema: 385-500 equivale a un diputado
por ende sucede en los casos en que sobrepasa esta cantidad o , lo opuesto, no llega a la misma, entonces lo que ocurre es el transporte o deslocalizacion de los electores ( en la otra opción es la eliminación de este numero de votantes, choca con la idea de participación política, democracia, igualdad y atenta con el candidato con la eliminación de votos)
miércoles, 5 de mayo de 2010
EMA LÓPEZ, J. Lo político, la política y el acontecimiento
lo que mas me llamo la atencion de la presente lectura, fue la diferenciacion de la politica y lo politico. oportuna e interesante distincion del autor, que relaciona que no hy politica son politico, pues para haber algo ordenado, debe existir algo desordenado, a diferncia del inverso. la poltica, lo define el autor como :''...Una se refiere a la necesidad práctica y empírica de orden —
de regulación del espacio social— y supone la categorización como políticas de
un conjunto de actividades dirigidas al apaciguamiento y la estabilización, aunque
sea temporal, de los conflictos sociales. La segunda, mostraría que la tarea
necesaria de regulación del conflicto es imposible de culminar, puesto que éste
es inherente y constitutivo de toda objetividad social..'' (pag 57). simplemente trabaja en manterner todo en orden, en contrario una regulacion de conflicto situacion que se presenta.
de regulación del espacio social— y supone la categorización como políticas de
un conjunto de actividades dirigidas al apaciguamiento y la estabilización, aunque
sea temporal, de los conflictos sociales. La segunda, mostraría que la tarea
necesaria de regulación del conflicto es imposible de culminar, puesto que éste
es inherente y constitutivo de toda objetividad social..'' (pag 57). simplemente trabaja en manterner todo en orden, en contrario una regulacion de conflicto situacion que se presenta.
martes, 4 de mayo de 2010
Gavito, R. Reflexiones sobre What is Political Philosophy? de Leo Strauss
Caracterizado como los cuatre grandes teoricos del siglo XX, que no soy suspicaz de que WOllin pertenece a los tres restantes, expone el aleman el estudo de la rama de la filosofia politica. desmesurando como politico que indica la materia y la filosofia que indica la forma. Y ahemos visto en el libro de Wollin cuanta hace referencia la filosofia politica en relacion con la misma teoria politica, pues una, reccordando, es la que hace el trabajo sistematico de la primera.
en el segundo hace referencia a la que al saber que la politica es un producto natural del ser humano, no cualuquier ser humano puede ser teroico politico, ya que de lo contraio ( como lo hemos discutido en las primeras hroas en clases, si tengo que ser objetivo para ser politologo, entonces no tengo miedo de equivocarme, solo de acutualizar lo dicho), solo grupos especializados deben ser estos. Seria muy oportuno estudiar Ciseron, ya que hacen bastante referencia de este en la obra ,como Wollin, y puedo sospechar que pudiera ser filosofo, ya que no solo estan ayudando a la ciencia que optaron por estudio, sino la colaboracion de los ''colegas''.
Simplemente, compleja la interpretacion de Strauss a referirise de la politica. DEfine la mimsa en termino de bondad o maldad ( haciendo referencia lo que haria mas adelante el cotraste entre la teologia politica ) y gracias a lo anterior define lo de vida no filosofica, potolita humana. Tambien hace referencia a ¿que e slo politico? una pregunta qu eno solo es dificl de responder, sino de formular.
contraste entre la filosofia politica y la teologia de la politica (este punto sera mas esclarecido en la siguiente entreda).
en el segundo hace referencia a la que al saber que la politica es un producto natural del ser humano, no cualuquier ser humano puede ser teroico politico, ya que de lo contraio ( como lo hemos discutido en las primeras hroas en clases, si tengo que ser objetivo para ser politologo, entonces no tengo miedo de equivocarme, solo de acutualizar lo dicho), solo grupos especializados deben ser estos. Seria muy oportuno estudiar Ciseron, ya que hacen bastante referencia de este en la obra ,como Wollin, y puedo sospechar que pudiera ser filosofo, ya que no solo estan ayudando a la ciencia que optaron por estudio, sino la colaboracion de los ''colegas''.
Simplemente, compleja la interpretacion de Strauss a referirise de la politica. DEfine la mimsa en termino de bondad o maldad ( haciendo referencia lo que haria mas adelante el cotraste entre la teologia politica ) y gracias a lo anterior define lo de vida no filosofica, potolita humana. Tambien hace referencia a ¿que e slo politico? una pregunta qu eno solo es dificl de responder, sino de formular.
contraste entre la filosofia politica y la teologia de la politica (este punto sera mas esclarecido en la siguiente entreda).
lunes, 3 de mayo de 2010
Roiz,J. Una ciencia perpleja
Profesor de la Univerisdad Complutense de Madrid en donde obtuvo el titulo de teorico politico. (al leer a lo largo de la obra referida, menciona Wollin, y no solo me pude dar cuenta de la conexion de esta lectura con la de Sheldon, sino que el mismo Wollin fue profesor de Roiz.
aspecto importante: fue profesor de la universidad central de venezuela y es considerado unos de lo que ha fomentado la teoria politica en España.
el hace referencia como ciencia perpleja, puedo opinar yo, a la ciencias politica, como dudosa, pues a lo largo de la historia como lo señala el, ha habido una insatifactoria pedagogia de los porfesores que dicen se empirista y no lo son, o quienes quieres que cumplan lo sueños o metas que ellos no lograron. exaltando los grandes de la teoria politica que entre ellos se encuentra el mismo WOllin.
expone una nueva ciencia politica, ademas de esa de estuar gobernantes y gobernados. dejando a un lado lo teorico y exaltando lo empirico, ''..en la calle, en el mundo...'' siendo esto un final monstruoso jamas llegable.
aspecto importante: fue profesor de la universidad central de venezuela y es considerado unos de lo que ha fomentado la teoria politica en España.
el hace referencia como ciencia perpleja, puedo opinar yo, a la ciencias politica, como dudosa, pues a lo largo de la historia como lo señala el, ha habido una insatifactoria pedagogia de los porfesores que dicen se empirista y no lo son, o quienes quieres que cumplan lo sueños o metas que ellos no lograron. exaltando los grandes de la teoria politica que entre ellos se encuentra el mismo WOllin.
expone una nueva ciencia politica, ademas de esa de estuar gobernantes y gobernados. dejando a un lado lo teorico y exaltando lo empirico, ''..en la calle, en el mundo...'' siendo esto un final monstruoso jamas llegable.
¿por que estudio politologia?
Jorge Saade, le pregunta por que no deberia de hacerlo
sere breve, lo estudio porque quiero expandir mis conocimientos eliminar esas gringolas que tengos sujetas en mi cara entre otros puntos ajenos de mi persona.
como lo explique en mi video, politico no es igual al politologo, ya que uno la estudia, la analisa y el politico no tienen ningun conocimiento teorico de la politica como la de un licenciado.
seria excelente abrir un debate, de la propuesta de enmendar la constitucion y colocar como requisito de ser presidente ser politologo.
Politico puede ser toda la poblacion venezolana, y para que sea profesion debe tener un partido, una idiologia que la llevarias por el resto de tu vida sea incorrecta o no y carisma. politologo, son lo que tienen el titulo de esta y pueden ser politico, quien dijo que no, pero no todo el mundo puede ser un de estos.
sere breve, lo estudio porque quiero expandir mis conocimientos eliminar esas gringolas que tengos sujetas en mi cara entre otros puntos ajenos de mi persona.
como lo explique en mi video, politico no es igual al politologo, ya que uno la estudia, la analisa y el politico no tienen ningun conocimiento teorico de la politica como la de un licenciado.
seria excelente abrir un debate, de la propuesta de enmendar la constitucion y colocar como requisito de ser presidente ser politologo.
Politico puede ser toda la poblacion venezolana, y para que sea profesion debe tener un partido, una idiologia que la llevarias por el resto de tu vida sea incorrecta o no y carisma. politologo, son lo que tienen el titulo de esta y pueden ser politico, quien dijo que no, pero no todo el mundo puede ser un de estos.
Sloterdijk. '' En el mismo barco''
P. Sloterdijk, filosofo aleman que a lo largo de su carrera se ha dedicacdo en la redaccion de ensayos y publicacion de obras, siendo ''en el mismo barco'', como una de la mas sensacionales que ha hecho.
''la politica es el arte de lo posible'', frase en la cual inicia el autor su obra y la misma frase que el profesor romero, incia las distintas clases de introduccion a la politica. sera la politica un arte?, segun el diccionario de filosofia de Albornoz, deifne la misma como :'' se refiere a la virtud o habibilidad para hacer producir algo'' difernciada con el oficio es que este es util y el arte es bello. por eso cataloga que hace lo posible de alejar a los niños mayores, refiriendose (supongo yo a los politicos que piensan que todo es impsoible com la politica'' despretigiando a los mismo como desconocedores y curiosos del tema.
como ferry y este autor, ademas de filosofos ( que seria mas que oporutno un debate entre ellos de filosofia) siempre tomas como ejemplo a la religion. siendo el de este autor, como el ejemplo de la torre de babel, criticando a Dios, del porque quiere que los hombres no sean iguales y dividiendolo cada uno es ciudades
existe mucha relacion con los dos filosofos, ambos hacen referencia a nietzshe en sus obras, sera que no seria obra de la hisotoria de la filosofia sin mencionarlo?
dividie el estudio de la politica en paleopolitica, que union la peridiificacion traicional de la historia de lo paleolitico, como anteceser de todo, que el lo asemea con una barca (mas adelante seria un barco, por eso es ''en el mismo barco). mas adelante juego el papel de la politica y, como tema principal de la obra habla de hiperpolitica.
me confieso de al inicio de las clases no entender el porqué de las lecturas, de filosofia, si estamos estudiando introduccion a la politica, sin embargo, hoy en dia he eliminado esos prejuicios al saber (como lo señalo Wollin) todas tienen algo que ver como es la filosofia politica y la politica. al leer ''en el mismo barco'' me doy cuenta que me encuentre nadando en el mar de la oscuridad , poco a poco tomare una balsa y, en futuro no muy lejano, estare en el mismo barco, que es la politica en si.
''la politica es el arte de lo posible'', frase en la cual inicia el autor su obra y la misma frase que el profesor romero, incia las distintas clases de introduccion a la politica. sera la politica un arte?, segun el diccionario de filosofia de Albornoz, deifne la misma como :'' se refiere a la virtud o habibilidad para hacer producir algo'' difernciada con el oficio es que este es util y el arte es bello. por eso cataloga que hace lo posible de alejar a los niños mayores, refiriendose (supongo yo a los politicos que piensan que todo es impsoible com la politica'' despretigiando a los mismo como desconocedores y curiosos del tema.
como ferry y este autor, ademas de filosofos ( que seria mas que oporutno un debate entre ellos de filosofia) siempre tomas como ejemplo a la religion. siendo el de este autor, como el ejemplo de la torre de babel, criticando a Dios, del porque quiere que los hombres no sean iguales y dividiendolo cada uno es ciudades
existe mucha relacion con los dos filosofos, ambos hacen referencia a nietzshe en sus obras, sera que no seria obra de la hisotoria de la filosofia sin mencionarlo?
dividie el estudio de la politica en paleopolitica, que union la peridiificacion traicional de la historia de lo paleolitico, como anteceser de todo, que el lo asemea con una barca (mas adelante seria un barco, por eso es ''en el mismo barco). mas adelante juego el papel de la politica y, como tema principal de la obra habla de hiperpolitica.
me confieso de al inicio de las clases no entender el porqué de las lecturas, de filosofia, si estamos estudiando introduccion a la politica, sin embargo, hoy en dia he eliminado esos prejuicios al saber (como lo señalo Wollin) todas tienen algo que ver como es la filosofia politica y la politica. al leer ''en el mismo barco'' me doy cuenta que me encuentre nadando en el mar de la oscuridad , poco a poco tomare una balsa y, en futuro no muy lejano, estare en el mismo barco, que es la politica en si.
domingo, 2 de mayo de 2010
Ferry, L. Aprendiendo a vivir (2007)
Luc Ferry, filosofo, politco y exminsitro de educacion en Francia. hago hincapie en que fue ministro de educacion y juventud de Francia y pone en practica la tan controversial ley del velo en donde hace una dision en la educacion laica-religiosa. donde se opone rotundamente en la mezcla de la religion ajuro en los liceo franceses. como lo mencionaria en su libro mas adelante, deja a un lado la religion de la ciencia del sabe, filosofia, como unica cura del ser humano temerario a la muerte.
ya uno puede juzgar lo que dictamino como ministro de educacion al leer de su obra, pues quiere que los jovenes ''el futuro de francia'' dejen de estar subordinado, limitados, regularizado por la religion. finalizo el punto que apoyo totalmente en que exista division en el indole educativo con el religioso, sin atentar con el ultimo.
al inicio luc ferry hace referencia a los problema del ser humano, que me parece mas improtante el de la muerte, el meido a morir. como lo dijo le profesor romero:''la muerte le sucede a lso demas, pero nunca a uno mismo'' es cierto, no va a exisitir un moemento que diras mañana voy a morir o estoy muerto.
el autor mencionado el miedo del ser humano al ver a la familia de uno morir algun dia y comienza la explicacion de la historia de la filosofia.
lo otros meirdos del hombre son : miedo a los accidentes, temores sociales y el temos psicuqico ( como bien lo ejemplifica que si bien uno apago el gas)
resalto el ultimo que es cierto, uno se encierra en sus propias barreras, de que la verdad no sabes que cerraste gas o que al aumentar los precios del pasaje publico se desataria un manifestacion, cre insertidumbre.
recordando o mejor dicho transimitiendo lo que todos tenemos, miedo a la muerte te enfrascas tanto en el asunto que te quita la libertad, que la apatia y la misma insertidumbre te cobija todos los dias de tu vida al esperar tu que un dia te vas a morir, y al ver el tiempo ya tienes 70 años y no te has muertos, pero sigues con el miedo que va a suceder, es cierto va a suceder en algun dia, siendo nosotros mortales, va a ocurrir. sin embargo, lo que expone ferry, porque no aprovechar los dias sin pensar en que te vas morir.
agrego que a lo largo de la obra, hace referencia a la teoria kantiana y finalizo el putno de luc ferry que es de verdad nos esta ensañando a vivir, a vivir sin ese miedo que no recubre los dias que pensamos que si vamos a morir, la respuesta es sí, pero aprovechalo hasta que ese si se lleve a cabo
ya uno puede juzgar lo que dictamino como ministro de educacion al leer de su obra, pues quiere que los jovenes ''el futuro de francia'' dejen de estar subordinado, limitados, regularizado por la religion. finalizo el punto que apoyo totalmente en que exista division en el indole educativo con el religioso, sin atentar con el ultimo.
al inicio luc ferry hace referencia a los problema del ser humano, que me parece mas improtante el de la muerte, el meido a morir. como lo dijo le profesor romero:''la muerte le sucede a lso demas, pero nunca a uno mismo'' es cierto, no va a exisitir un moemento que diras mañana voy a morir o estoy muerto.
el autor mencionado el miedo del ser humano al ver a la familia de uno morir algun dia y comienza la explicacion de la historia de la filosofia.
lo otros meirdos del hombre son : miedo a los accidentes, temores sociales y el temos psicuqico ( como bien lo ejemplifica que si bien uno apago el gas)
resalto el ultimo que es cierto, uno se encierra en sus propias barreras, de que la verdad no sabes que cerraste gas o que al aumentar los precios del pasaje publico se desataria un manifestacion, cre insertidumbre.
recordando o mejor dicho transimitiendo lo que todos tenemos, miedo a la muerte te enfrascas tanto en el asunto que te quita la libertad, que la apatia y la misma insertidumbre te cobija todos los dias de tu vida al esperar tu que un dia te vas a morir, y al ver el tiempo ya tienes 70 años y no te has muertos, pero sigues con el miedo que va a suceder, es cierto va a suceder en algun dia, siendo nosotros mortales, va a ocurrir. sin embargo, lo que expone ferry, porque no aprovechar los dias sin pensar en que te vas morir.
agrego que a lo largo de la obra, hace referencia a la teoria kantiana y finalizo el putno de luc ferry que es de verdad nos esta ensañando a vivir, a vivir sin ese miedo que no recubre los dias que pensamos que si vamos a morir, la respuesta es sí, pero aprovechalo hasta que ese si se lleve a cabo
EL POLÍTICO DE PLATÓN, analisis generalizado. Para una relectura sobre la búsqueda del conocimiento en la filosofía platónica tardía*Bárbara Steinman
En el presente trabajo, hace referencia al sofista , que en el momento de definir un objeto, debe definirse en què no es el objeto, siendo esto lo unico que no sé y debo saber a diferencia de lo que sé y por qué deberia volver a saberlo. Platon en Menom, hacer el proceso congnocitivo para la definicion del termino. ejemplificando, que es una silla, comenzaremos en decirle que no es una silla, caballo, mesa, zapato, entre las variedades de otras definicon que no sean sillas, pues yo se lo que son esos, pero no se que es una silla.
pensamiento socilogico lo tenemos aqui, tambien, mas adelante se dara las caracterisitcas del concepto.
presenta el alumno de socrates, lo necesario del gobernante que es la sabiduria para gobernar. es decir, expone que debe existir un gran formacion del gobernante para que llevase a cabo sus funciones. a diferencia, que expone aristoteles, que para el no es importante tanto las sabiduria del gobernante, ya que este puede aprovecharla para el mal, hace enfasis al imperio de la ley como regulador del gobernante.
he pensado los ultimos dias, lo que menciono el profesor eladio acerca de la prouesta que la escuelo llevo a la asamblea nacioanl acerca de consituticionalizar como ley que el presidente debe ser politologo, ahora abro un interrogante: ¿es necesrio que un presidente sea politologo para tener una grande formacion teorica de la politica para llevar a cabo sus funciones como maximo representante del pais?
pensamiento socilogico lo tenemos aqui, tambien, mas adelante se dara las caracterisitcas del concepto.
presenta el alumno de socrates, lo necesario del gobernante que es la sabiduria para gobernar. es decir, expone que debe existir un gran formacion del gobernante para que llevase a cabo sus funciones. a diferencia, que expone aristoteles, que para el no es importante tanto las sabiduria del gobernante, ya que este puede aprovecharla para el mal, hace enfasis al imperio de la ley como regulador del gobernante.
he pensado los ultimos dias, lo que menciono el profesor eladio acerca de la prouesta que la escuelo llevo a la asamblea nacioanl acerca de consituticionalizar como ley que el presidente debe ser politologo, ahora abro un interrogante: ¿es necesrio que un presidente sea politologo para tener una grande formacion teorica de la politica para llevar a cabo sus funciones como maximo representante del pais?
Weber, Max. Economia y Sociedad PRIMERA PARTE: TEORIA DE LAS CATEGORIAS SOCIOLOGICAS III LOS TIPOS DE DOMINACIÓN
Max Weber, aleman cuya profesiones eram: politologo, sociologo,filosofo, economista, historiador. Dando un previo aviso de la magna sabiduria que tenia y como hacia estudios o ensayos( entre otras investigaciones) utilizando como herramientas cada uno de sus titulos.
A lo largo de su trayectoria siempre estudiaba la relacion de la religion con otras areas de investigacion, especificamente en al sociologia o economia
1 LAS FORMAS DE LEGITIMIDAD
En el ensayo él hace una definicion de dominicion y deja bien claro que es una posiblildad, es decir, puedo opinar que no se refiere totalmente en un 100% sus efecto, sino un 50% de que se dé. Y que se de en los hombres es que estos esten dispuestos a aceptar su dominacion, que luego el lo llamaria mas adelante como legitimidad. ademas, agrega como caracteristicas que no sirve como medio economico y menos como fine economico, como actualmente peinsa que al tener controlado el factor economico se puede lelvar a cabo la ''dominacion'' del grupo.
ejemplifica como se diferencia las dominacion, como por ejemplo la de un patrono a un asalariado este lo domina ( omitiendo lo que le paga) sino que se siente dependido del mismo para subsitir. tambien ejemplifica, que en los esclavo, a diferencias de los asalariado, son voluntariamente dominados.
un punto que fue discutido en clase, muy importante, fue los tres tipos puros de dominiacion- al final de este capitulo expone que no son totalmente puras, ya que luego podria ocurrir una union entre los tipos.
espone la racional, que como lo entendi, seria lo que esta dado ya por el hombre( siendo diferencia evidente entre los animales); el caracter tradicional, que ya fue dado a lo largo por lo sigles como una cultura que se volveria ley(tocando el punto de consetudinario ''la tradicion se hace ley'' y agregaria personalmente que es exogena y inmodificable; adiferncia el de carismatico que es el mismo edongenamente que crea la denominacion y seria la que esta mas a moda en el siglo XXI.
En el suigiente capitulo de la administracion burocratica, expone Weber, la necesidad de la bruocracia moderna (sabiendo que nació junto a la edad moderna y el Estado moderno) como forma d ela dominacion legal. menciona las caracterisiticas de esa burocracia, que personalmente me asombro el conocimiento de burocracia antes de la segunda guerra mundial ( como lo indica el libro de adminisntracion publica que la misma se desarrolo en epoca de postguerra) que menejaba como requisitos para formar parte de la burocracia.
ademas, hace referncia que en lso sistema economico de capitalismo y socialismo son necesario ( mas en la segunda, pues para llegar la igual tecnica se necesita una extraordinario incremente. entonces, al nosotros estar en un proceso rumbo al socialismo del siglo XXI, como lo expone wbeber ya mencioando,no debe existir una modificiacion o especializaciopn de los burocrata. hago esta acotacion, pues se obvian evidentemente los requisitos para ser parte de este grupo como lo expone Weber y dejando a un alado la profesionalisacion para tener aliados en representacion de venezuela en el exterior. donde la ideiologia y lo ''pana'' se antepone en carreras diplomatica y en formaicon de futuros diplomaticos.
A lo largo de su trayectoria siempre estudiaba la relacion de la religion con otras areas de investigacion, especificamente en al sociologia o economia
1 LAS FORMAS DE LEGITIMIDAD
En el ensayo él hace una definicion de dominicion y deja bien claro que es una posiblildad, es decir, puedo opinar que no se refiere totalmente en un 100% sus efecto, sino un 50% de que se dé. Y que se de en los hombres es que estos esten dispuestos a aceptar su dominacion, que luego el lo llamaria mas adelante como legitimidad. ademas, agrega como caracteristicas que no sirve como medio economico y menos como fine economico, como actualmente peinsa que al tener controlado el factor economico se puede lelvar a cabo la ''dominacion'' del grupo.
ejemplifica como se diferencia las dominacion, como por ejemplo la de un patrono a un asalariado este lo domina ( omitiendo lo que le paga) sino que se siente dependido del mismo para subsitir. tambien ejemplifica, que en los esclavo, a diferencias de los asalariado, son voluntariamente dominados.
un punto que fue discutido en clase, muy importante, fue los tres tipos puros de dominiacion- al final de este capitulo expone que no son totalmente puras, ya que luego podria ocurrir una union entre los tipos.
espone la racional, que como lo entendi, seria lo que esta dado ya por el hombre( siendo diferencia evidente entre los animales); el caracter tradicional, que ya fue dado a lo largo por lo sigles como una cultura que se volveria ley(tocando el punto de consetudinario ''la tradicion se hace ley'' y agregaria personalmente que es exogena y inmodificable; adiferncia el de carismatico que es el mismo edongenamente que crea la denominacion y seria la que esta mas a moda en el siglo XXI.
En el suigiente capitulo de la administracion burocratica, expone Weber, la necesidad de la bruocracia moderna (sabiendo que nació junto a la edad moderna y el Estado moderno) como forma d ela dominacion legal. menciona las caracterisiticas de esa burocracia, que personalmente me asombro el conocimiento de burocracia antes de la segunda guerra mundial ( como lo indica el libro de adminisntracion publica que la misma se desarrolo en epoca de postguerra) que menejaba como requisitos para formar parte de la burocracia.
ademas, hace referncia que en lso sistema economico de capitalismo y socialismo son necesario ( mas en la segunda, pues para llegar la igual tecnica se necesita una extraordinario incremente. entonces, al nosotros estar en un proceso rumbo al socialismo del siglo XXI, como lo expone wbeber ya mencioando,no debe existir una modificiacion o especializaciopn de los burocrata. hago esta acotacion, pues se obvian evidentemente los requisitos para ser parte de este grupo como lo expone Weber y dejando a un alado la profesionalisacion para tener aliados en representacion de venezuela en el exterior. donde la ideiologia y lo ''pana'' se antepone en carreras diplomatica y en formaicon de futuros diplomaticos.
sábado, 1 de mayo de 2010
Wolin, Sheldon S. '' Política y perspectiva'' cap. 1 Filosofia Politíca y Filosofía
Sheldon, hace tanta referencia en los teoricos politicos, porque forma parte de uno de ellos. Ademas, en sus diferente obras, gran defensor de la democracia, pero no como forma de gobierno, sino como juicio politico
Aspecto resaltante: luego de obtener su titulo, fue piloto bombardeo en la Segunda Guerra Mundial
la filosofia politica como forma de indagación
En este subtitulo introductivo el autor hace referencia en una especificacion entre tantos, los teoricos politicos como los que trabajan en el conocimiento sistematico de los filosofos. Recordadndo, que al inicio de la obra, e´, autor, quiere transimitir las diferencia de todos estos puntos y, asimismo, no rechazar ningunos de estos, y si llegase a rechasrse un de estos, lo verdadero que tiene el punto rechazado
Define, brevemente(ya que no quier dar una definicion como en los libros con un ''conjunto de frases''), lo de la filosofia como difernciada de las demas como metodo de extraer verdades. ademdas, agrgando como la vision mitica, el rito secreto, las verdades de conciencia o el sentimietno intimo, resaltando el punto de : '' porque epretende referirise a verdades publicamente alcanzadas y publicamentes demostrables'', siendo estas caracteristicas de ciencia. En el punto mencionado, hago referencia, de que se trata la fiolofogia, y mas adelante, la union con la politica y su diferencia.
Ciceron, denomina al cuerpo politico unas ''res publica'' una ''cosa publica'' o ''la propeidad del pueblo''; csingulariza politco como referido a lo que es ''comun'' de toda comunidad. Las infinidades discuciones que hubo en las clases, para defirinir lo publico bastaria con lo que es prropiedad del pueblo. Asimismo, el analisis de la politologia se hace en todo la comunidad, siendo esta su propiedad.
tambien mencionad la rivalidad del orden politco y la iglesia, con las funciones de instutciones y organizacions politicas. a lo largo de la historia media y contemporanea, existe una division o un emulo con la regilion en general, punto que no es necesario para este tema.
finalizo este subpunto del primer capitulo, en que la union de esas institucioens politicas e intereses publico (politca) se les agrega a la filosofia, y dando asi la conceptualizacion de la filosofia politica como una reflexion sobe cuestioens que preocupan a la comunidad en su conjunto (evidensiando la union de lo publico ( politico) y la busquedad de la verdad o sabiduria (ver diferenciacion en diccionario de Bobio, N en fiolosfia).
forma y sustancia
expone en este punto las temas problematicos de la filosifoa politica, como las relaciones de poder entre gobernantes y gobernados, el caracter del conocimientos politico, entre otros. temas que facilmente catalogariamos como politicos
nuevamente, expones como lo que importa de la filosofia politica es las continuidads de las preocupacioens de la comunidad ( filosofia mas politica)
hace referencia, con una actoacion de Aristoteles en que hay que diferencia lo que es politico y lo que no, siendo el problema del objeto de etudio: donde inicia lo politicos y donde termina lo no politico, y tambien catalogar asuntos no politicos como politicos.
tambien hace referencia a que los fiolosogos politicos son los que permanententemente de discruso acerca de lo que es politico y a describir al filosofo politico como alguoien que filosofa el politico. haciendo referencia en algunas accioens como votar, legislar, como actos politicos, son unas de las inquietudes de los politicos.
como un producto de la creacion humana, la politica son el legado de la actividad hisotria de ls filosofos politicos, sin que alguien venga a decir que estos es politico o esto no.
termina este punto que, en que depende directamente en la forma de enunciar su interpretacion de lso hechos, dando en si que la teoria politica se interesa en sus significados. a dfinir los conceptos mas o menos estables con esas señales indicadoras, comprende una situacion politica y ayudarnos a separarlos.
pensamiento politicos e instituciones politicas
los filosofos se ven muy limitados por los procesos institucionalizados y procedimientos establecidos que se emplean habitaulmente para resilver asusntos politocos para dar su intento de dar significados a los fenomenos politocos. siendo las funciones de esas intutuciones la naturaleza politica. dividiendose en espacio politicos, los lugares en donde se relaciones y los ordenamientos politicos en los regulan los individos. finaliza en las las instituciones dan coherencia previa a los fenomenos politicos y es cuando entra el filosofo politico en reflexion de los individuos.
la filosofia y la indole de lo politico
recordando el punto anterior de los limites d la filosofia politica, explica aqui
, que siempre ha existido esto, dando asi una presion institucional. ademas, podemos señalar como lo hemos hecho en repetidas ocaciones en clase la diferncia en el poder politico y autoridad politica: la primera es la que se ocupa en lso intereses generales de una sociedad en comun; en cambio, la segunda, refiriendose a esa comunidad como caracteristicas comunes simbolizadas en las expriencias de la misma.
el vocabulario de la filosofia politica
muy importante punto el que espone Wolin, pues le da tanta importantcia en el vocabulario a los teoricos politicos, como tuve la oportundiad de verlo en introduccion al derecho. Es menester es toda disciplina ( ver mas adelanto en ''en el mismo barco) o arte, la definicion, disticion y caracteritico el vocabulario de la misma. expone ejemplos muy interesantes, de las cuales tuve la oportundiad de leerlos con anterioridad como es el caso de Maquiavelo, la utilizacion de el vocabulario especifico de la materia.
vision e imaginacion politica
en este punto se hace referencia al espacio donde se encuntra el teorico al realizar sus estudios u observacion, como lo indica el libro, siendo esto uan forma de ver los fenomenos. esto es importante, que como factores como el vocabulario y espacio puede ser fundamental para el estudio.
espone la vision como imaginativa en el cual no hace descriptiva, como ejemplifica, al momentoos que se espone se ''visauliza'' aspecto religiosos entre otros.
conceptos politicos y fenomenso politicos
en un breve punto, el autor hace referencia de los conceptos politicos qu puedes ser diferenciado por el personaje que lo hace referencia. yo puedo opinar, que este puede ser el resultados de los dos punto anteriores que dan asi el resultados de esso conceptos politicos y luego los fenomes politicos.
Yo opino, que en el presente capitulo estudiado se presentan caracteristicas resaltantes de la filosofia politica, como lo habia expuesto al inicio, se da uno de cuenta acerca de què se trata la filosofia politica, y como se diferencia de la politica. hago acotar que en la clase pasada (dia viernes 23 de mayo) el director de nuestra prestigiosa carrera, hace referencia a esto, dejando a un lado la sociocilogia, el derecho como diferenciados a la politica. concluyo, de la misma manera que conlcluyo el profesor Eladio, entonces si nunca hubo politiologia, entonces de la misma manera , nunca hubo filosofia politica, sociologia, ni derecho. asi, que al existir tantas diferencia y desprestigian una ciencia a la otra, siempre va a existir un punto de equilibrio o union entre las mismas como lo es la filosofia politica.
Aspecto resaltante: luego de obtener su titulo, fue piloto bombardeo en la Segunda Guerra Mundial
la filosofia politica como forma de indagación
En este subtitulo introductivo el autor hace referencia en una especificacion entre tantos, los teoricos politicos como los que trabajan en el conocimiento sistematico de los filosofos. Recordadndo, que al inicio de la obra, e´, autor, quiere transimitir las diferencia de todos estos puntos y, asimismo, no rechazar ningunos de estos, y si llegase a rechasrse un de estos, lo verdadero que tiene el punto rechazado
Define, brevemente(ya que no quier dar una definicion como en los libros con un ''conjunto de frases''), lo de la filosofia como difernciada de las demas como metodo de extraer verdades. ademdas, agrgando como la vision mitica, el rito secreto, las verdades de conciencia o el sentimietno intimo, resaltando el punto de : '' porque epretende referirise a verdades publicamente alcanzadas y publicamentes demostrables'', siendo estas caracteristicas de ciencia. En el punto mencionado, hago referencia, de que se trata la fiolofogia, y mas adelante, la union con la politica y su diferencia.
Ciceron, denomina al cuerpo politico unas ''res publica'' una ''cosa publica'' o ''la propeidad del pueblo''; csingulariza politco como referido a lo que es ''comun'' de toda comunidad. Las infinidades discuciones que hubo en las clases, para defirinir lo publico bastaria con lo que es prropiedad del pueblo. Asimismo, el analisis de la politologia se hace en todo la comunidad, siendo esta su propiedad.
tambien mencionad la rivalidad del orden politco y la iglesia, con las funciones de instutciones y organizacions politicas. a lo largo de la historia media y contemporanea, existe una division o un emulo con la regilion en general, punto que no es necesario para este tema.
finalizo este subpunto del primer capitulo, en que la union de esas institucioens politicas e intereses publico (politca) se les agrega a la filosofia, y dando asi la conceptualizacion de la filosofia politica como una reflexion sobe cuestioens que preocupan a la comunidad en su conjunto (evidensiando la union de lo publico ( politico) y la busquedad de la verdad o sabiduria (ver diferenciacion en diccionario de Bobio, N en fiolosfia).
forma y sustancia
expone en este punto las temas problematicos de la filosifoa politica, como las relaciones de poder entre gobernantes y gobernados, el caracter del conocimientos politico, entre otros. temas que facilmente catalogariamos como politicos
nuevamente, expones como lo que importa de la filosofia politica es las continuidads de las preocupacioens de la comunidad ( filosofia mas politica)
hace referencia, con una actoacion de Aristoteles en que hay que diferencia lo que es politico y lo que no, siendo el problema del objeto de etudio: donde inicia lo politicos y donde termina lo no politico, y tambien catalogar asuntos no politicos como politicos.
tambien hace referencia a que los fiolosogos politicos son los que permanententemente de discruso acerca de lo que es politico y a describir al filosofo politico como alguoien que filosofa el politico. haciendo referencia en algunas accioens como votar, legislar, como actos politicos, son unas de las inquietudes de los politicos.
como un producto de la creacion humana, la politica son el legado de la actividad hisotria de ls filosofos politicos, sin que alguien venga a decir que estos es politico o esto no.
termina este punto que, en que depende directamente en la forma de enunciar su interpretacion de lso hechos, dando en si que la teoria politica se interesa en sus significados. a dfinir los conceptos mas o menos estables con esas señales indicadoras, comprende una situacion politica y ayudarnos a separarlos.
pensamiento politicos e instituciones politicas
los filosofos se ven muy limitados por los procesos institucionalizados y procedimientos establecidos que se emplean habitaulmente para resilver asusntos politocos para dar su intento de dar significados a los fenomenos politocos. siendo las funciones de esas intutuciones la naturaleza politica. dividiendose en espacio politicos, los lugares en donde se relaciones y los ordenamientos politicos en los regulan los individos. finaliza en las las instituciones dan coherencia previa a los fenomenos politicos y es cuando entra el filosofo politico en reflexion de los individuos.
la filosofia y la indole de lo politico
recordando el punto anterior de los limites d la filosofia politica, explica aqui
, que siempre ha existido esto, dando asi una presion institucional. ademas, podemos señalar como lo hemos hecho en repetidas ocaciones en clase la diferncia en el poder politico y autoridad politica: la primera es la que se ocupa en lso intereses generales de una sociedad en comun; en cambio, la segunda, refiriendose a esa comunidad como caracteristicas comunes simbolizadas en las expriencias de la misma.
el vocabulario de la filosofia politica
muy importante punto el que espone Wolin, pues le da tanta importantcia en el vocabulario a los teoricos politicos, como tuve la oportundiad de verlo en introduccion al derecho. Es menester es toda disciplina ( ver mas adelanto en ''en el mismo barco) o arte, la definicion, disticion y caracteritico el vocabulario de la misma. expone ejemplos muy interesantes, de las cuales tuve la oportundiad de leerlos con anterioridad como es el caso de Maquiavelo, la utilizacion de el vocabulario especifico de la materia.
vision e imaginacion politica
en este punto se hace referencia al espacio donde se encuntra el teorico al realizar sus estudios u observacion, como lo indica el libro, siendo esto uan forma de ver los fenomenos. esto es importante, que como factores como el vocabulario y espacio puede ser fundamental para el estudio.
espone la vision como imaginativa en el cual no hace descriptiva, como ejemplifica, al momentoos que se espone se ''visauliza'' aspecto religiosos entre otros.
conceptos politicos y fenomenso politicos
en un breve punto, el autor hace referencia de los conceptos politicos qu puedes ser diferenciado por el personaje que lo hace referencia. yo puedo opinar, que este puede ser el resultados de los dos punto anteriores que dan asi el resultados de esso conceptos politicos y luego los fenomes politicos.
Yo opino, que en el presente capitulo estudiado se presentan caracteristicas resaltantes de la filosofia politica, como lo habia expuesto al inicio, se da uno de cuenta acerca de què se trata la filosofia politica, y como se diferencia de la politica. hago acotar que en la clase pasada (dia viernes 23 de mayo) el director de nuestra prestigiosa carrera, hace referencia a esto, dejando a un lado la sociocilogia, el derecho como diferenciados a la politica. concluyo, de la misma manera que conlcluyo el profesor Eladio, entonces si nunca hubo politiologia, entonces de la misma manera , nunca hubo filosofia politica, sociologia, ni derecho. asi, que al existir tantas diferencia y desprestigian una ciencia a la otra, siempre va a existir un punto de equilibrio o union entre las mismas como lo es la filosofia politica.
jueves, 25 de marzo de 2010
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