EMA LÓPEZ, J. Lo político, la política y el acontecimiento

lo que mas me llamo la atencion de la presente lectura, fue la diferenciacion de la politica y lo politico. oportuna e interesante distincion del autor, que relaciona que no hy politica son politico, pues para haber algo ordenado, debe existir algo desordenado, a diferncia del inverso. la poltica, lo define el autor como :''...Una se refiere a la necesidad práctica y empírica de orden —
de regulación del espacio social— y supone la categorización como políticas de
un conjunto de actividades dirigidas al apaciguamiento y la estabilización, aunque
sea temporal, de los conflictos sociales. La segunda, mostraría que la tarea
necesaria de regulación del conflicto es imposible de culminar, puesto que éste
es inherente y constitutivo de toda objetividad social..'' (pag 57). simplemente trabaja en manterner todo en orden, en contrario una regulacion de conflicto situacion que se presenta.

Gavito, R. Reflexiones sobre What is Political Philosophy? de Leo Strauss

Caracterizado como los cuatre grandes teoricos del siglo XX, que no soy suspicaz de que WOllin pertenece a los tres restantes, expone el aleman el estudo de la rama de la filosofia politica. desmesurando como politico que indica la materia y la filosofia que indica la forma. Y ahemos visto en el libro de Wollin cuanta hace referencia la filosofia politica en relacion con la misma teoria politica, pues una, reccordando, es la que hace el trabajo sistematico de la primera.

en el segundo hace referencia a la que al saber que la politica es un producto natural del ser humano, no cualuquier ser humano puede ser teroico politico, ya que de lo contraio ( como lo hemos discutido en las primeras hroas en clases, si tengo que ser objetivo para ser politologo, entonces no tengo miedo de equivocarme, solo de acutualizar lo dicho), solo grupos especializados deben ser estos. Seria muy oportuno estudiar Ciseron, ya que hacen bastante referencia de este en la obra ,como Wollin, y puedo sospechar que pudiera ser filosofo, ya que no solo estan ayudando a la ciencia que optaron por estudio, sino la colaboracion de los ''colegas''.

Simplemente, compleja la interpretacion de Strauss a referirise de la politica. DEfine la mimsa en termino de bondad o maldad ( haciendo referencia lo que haria mas adelante el cotraste entre la teologia politica ) y gracias a lo anterior define lo de vida no filosofica, potolita humana. Tambien hace referencia a ¿que e slo politico? una pregunta qu eno solo es dificl de responder, sino de formular.

contraste entre la filosofia politica y la teologia de la politica (este punto sera mas esclarecido en la siguiente entreda).

Roiz,J. Una ciencia perpleja

Profesor de la Univerisdad Complutense de Madrid en donde obtuvo el titulo de teorico politico. (al leer a lo largo de la obra referida, menciona Wollin, y no solo me pude dar cuenta de la conexion de esta lectura con la de Sheldon, sino que el mismo Wollin fue profesor de Roiz.

aspecto importante: fue profesor de la universidad central de venezuela y es considerado unos de lo que ha fomentado la teoria politica en España.


el hace referencia como ciencia perpleja, puedo opinar yo, a la ciencias politica, como dudosa, pues a lo largo de la historia como lo señala el, ha habido una insatifactoria pedagogia de los porfesores que dicen se empirista y no lo son, o quienes quieres que cumplan lo sueños o metas que ellos no lograron. exaltando los grandes de la teoria politica que entre ellos se encuentra el mismo WOllin.

expone una nueva ciencia politica, ademas de esa de estuar gobernantes y gobernados. dejando a un lado lo teorico y exaltando lo empirico, ''..en la calle, en el mundo...'' siendo esto un final monstruoso jamas llegable.

¿por que estudio politologia?

Jorge Saade, le pregunta por que no deberia de hacerlo

sere breve, lo estudio porque quiero expandir mis conocimientos eliminar esas gringolas que tengos sujetas en mi cara entre otros puntos ajenos de mi persona.

como lo explique en mi video, politico no es igual al politologo, ya que uno la estudia, la analisa y el politico no tienen ningun conocimiento teorico de la politica como la de un licenciado.

seria excelente abrir un debate, de la propuesta de enmendar la constitucion y colocar como requisito de ser presidente ser politologo.

Politico puede ser toda la poblacion venezolana, y para que sea profesion debe tener un partido, una idiologia que la llevarias por el resto de tu vida sea incorrecta o no y carisma. politologo, son lo que tienen el titulo de esta y pueden ser politico, quien dijo que no, pero no todo el mundo puede ser un de estos.

Sloterdijk. '' En el mismo barco''

P. Sloterdijk, filosofo aleman que a lo largo de su carrera se ha dedicacdo en la redaccion de ensayos y publicacion de obras, siendo ''en el mismo barco'', como una de la mas sensacionales que ha hecho.

''la politica es el arte de lo posible'', frase en la cual inicia el autor su obra y la misma frase que el profesor romero, incia las distintas clases de introduccion a la politica. sera la politica un arte?, segun el diccionario de filosofia de Albornoz, deifne la misma como :'' se refiere a la virtud o habibilidad para hacer producir algo'' difernciada con el oficio es que este es util y el arte es bello. por eso cataloga que hace lo posible de alejar a los niños mayores, refiriendose (supongo yo a los politicos que piensan que todo es impsoible com la politica'' despretigiando a los mismo como desconocedores y curiosos del tema.

como ferry y este autor, ademas de filosofos ( que seria mas que oporutno un debate entre ellos de filosofia) siempre tomas como ejemplo a la religion. siendo el de este autor, como el ejemplo de la torre de babel, criticando a Dios, del porque quiere que los hombres no sean iguales y dividiendolo cada uno es ciudades
existe mucha relacion con los dos filosofos, ambos hacen referencia a nietzshe en sus obras, sera que no seria obra de la hisotoria de la filosofia sin mencionarlo?

dividie el estudio de la politica en paleopolitica, que union la peridiificacion traicional de la historia de lo paleolitico, como anteceser de todo, que el lo asemea con una barca (mas adelante seria un barco, por eso es ''en el mismo barco). mas adelante juego el papel de la politica y, como tema principal de la obra habla de hiperpolitica.


me confieso de al inicio de las clases no entender el porqué de las lecturas, de filosofia, si estamos estudiando introduccion a la politica, sin embargo, hoy en dia he eliminado esos prejuicios al saber (como lo señalo Wollin) todas tienen algo que ver como es la filosofia politica y la politica. al leer ''en el mismo barco'' me doy cuenta que me encuentre nadando en el mar de la oscuridad , poco a poco tomare una balsa y, en futuro no muy lejano, estare en el mismo barco, que es la politica en si.

Ferry, L. Aprendiendo a vivir (2007)

Luc Ferry, filosofo, politco y exminsitro de educacion en Francia. hago hincapie en que fue ministro de educacion y juventud de Francia y pone en practica la tan controversial ley del velo en donde hace una dision en la educacion laica-religiosa. donde se opone rotundamente en la mezcla de la religion ajuro en los liceo franceses. como lo mencionaria en su libro mas adelante, deja a un lado la religion de la ciencia del sabe, filosofia, como unica cura del ser humano temerario a la muerte.

ya uno puede juzgar lo que dictamino como ministro de educacion al leer de su obra, pues quiere que los jovenes ''el futuro de francia'' dejen de estar subordinado, limitados, regularizado por la religion. finalizo el punto que apoyo totalmente en que exista division en el indole educativo con el religioso, sin atentar con el ultimo.

al inicio luc ferry hace referencia a los problema del ser humano, que me parece mas improtante el de la muerte, el meido a morir. como lo dijo le profesor romero:''la muerte le sucede a lso demas, pero nunca a uno mismo'' es cierto, no va a exisitir un moemento que diras mañana voy a morir o estoy muerto.

el autor mencionado el miedo del ser humano al ver a la familia de uno morir algun dia y comienza la explicacion de la historia de la filosofia.

lo otros meirdos del hombre son : miedo a los accidentes, temores sociales y el temos psicuqico ( como bien lo ejemplifica que si bien uno apago el gas)

resalto el ultimo que es cierto, uno se encierra en sus propias barreras, de que la verdad no sabes que cerraste gas o que al aumentar los precios del pasaje publico se desataria un manifestacion, cre insertidumbre.

recordando o mejor dicho transimitiendo lo que todos tenemos, miedo a la muerte te enfrascas tanto en el asunto que te quita la libertad, que la apatia y la misma insertidumbre te cobija todos los dias de tu vida al esperar tu que un dia te vas a morir, y al ver el tiempo ya tienes 70 años y no te has muertos, pero sigues con el miedo que va a suceder, es cierto va a suceder en algun dia, siendo nosotros mortales, va a ocurrir. sin embargo, lo que expone ferry, porque no aprovechar los dias sin pensar en que te vas morir.

agrego que a lo largo de la obra, hace referencia a la teoria kantiana y finalizo el putno de luc ferry que es de verdad nos esta ensañando a vivir, a vivir sin ese miedo que no recubre los dias que pensamos que si vamos a morir, la respuesta es sí, pero aprovechalo hasta que ese si se lleve a cabo

EL POLÍTICO DE PLATÓN, analisis generalizado. Para una relectura sobre la búsqueda del conocimiento en la filosofía platónica tardía*Bárbara Steinman

En el presente trabajo, hace referencia al sofista , que en el momento de definir un objeto, debe definirse en què no es el objeto, siendo esto lo unico que no sé y debo saber a diferencia de lo que sé y por qué deberia volver a saberlo. Platon en Menom, hacer el proceso congnocitivo para la definicion del termino. ejemplificando, que es una silla, comenzaremos en decirle que no es una silla, caballo, mesa, zapato, entre las variedades de otras definicon que no sean sillas, pues yo se lo que son esos, pero no se que es una silla.

pensamiento socilogico lo tenemos aqui, tambien, mas adelante se dara las caracterisitcas del concepto.

presenta el alumno de socrates, lo necesario del gobernante que es la sabiduria para gobernar. es decir, expone que debe existir un gran formacion del gobernante para que llevase a cabo sus funciones. a diferencia, que expone aristoteles, que para el no es importante tanto las sabiduria del gobernante, ya que este puede aprovecharla para el mal, hace enfasis al imperio de la ley como regulador del gobernante.

he pensado los ultimos dias, lo que menciono el profesor eladio acerca de la prouesta que la escuelo llevo a la asamblea nacioanl acerca de consituticionalizar como ley que el presidente debe ser politologo, ahora abro un interrogante: ¿es necesrio que un presidente sea politologo para tener una grande formacion teorica de la politica para llevar a cabo sus funciones como maximo representante del pais?

Weber, Max. Economia y Sociedad PRIMERA PARTE: TEORIA DE LAS CATEGORIAS SOCIOLOGICAS III LOS TIPOS DE DOMINACIÓN

Max Weber, aleman cuya profesiones eram: politologo, sociologo,filosofo, economista, historiador. Dando un previo aviso de la magna sabiduria que tenia y como hacia estudios o ensayos( entre otras investigaciones) utilizando como herramientas cada uno de sus titulos.

A lo largo de su trayectoria siempre estudiaba la relacion de la religion con otras areas de investigacion, especificamente en al sociologia o economia


1 LAS FORMAS DE LEGITIMIDAD

En el ensayo él hace una definicion de dominicion y deja bien claro que es una posiblildad, es decir, puedo opinar que no se refiere totalmente en un 100% sus efecto, sino un 50% de que se dé. Y que se de en los hombres es que estos esten dispuestos a aceptar su dominacion, que luego el lo llamaria mas adelante como legitimidad. ademas, agrega como caracteristicas que no sirve como medio economico y menos como fine economico, como actualmente peinsa que al tener controlado el factor economico se puede lelvar a cabo la ''dominacion'' del grupo.

ejemplifica como se diferencia las dominacion, como por ejemplo la de un patrono a un asalariado este lo domina ( omitiendo lo que le paga) sino que se siente dependido del mismo para subsitir. tambien ejemplifica, que en los esclavo, a diferencias de los asalariado, son voluntariamente dominados.

un punto que fue discutido en clase, muy importante, fue los tres tipos puros de dominiacion- al final de este capitulo expone que no son totalmente puras, ya que luego podria ocurrir una union entre los tipos.
espone la racional, que como lo entendi, seria lo que esta dado ya por el hombre( siendo diferencia evidente entre los animales); el caracter tradicional, que ya fue dado a lo largo por lo sigles como una cultura que se volveria ley(tocando el punto de consetudinario ''la tradicion se hace ley'' y agregaria personalmente que es exogena y inmodificable; adiferncia el de carismatico que es el mismo edongenamente que crea la denominacion y seria la que esta mas a moda en el siglo XXI.

En el suigiente capitulo de la administracion burocratica, expone Weber, la necesidad de la bruocracia moderna (sabiendo que nació junto a la edad moderna y el Estado moderno) como forma d ela dominacion legal. menciona las caracterisiticas de esa burocracia, que personalmente me asombro el conocimiento de burocracia antes de la segunda guerra mundial ( como lo indica el libro de adminisntracion publica que la misma se desarrolo en epoca de postguerra) que menejaba como requisitos para formar parte de la burocracia.

ademas, hace referncia que en lso sistema economico de capitalismo y socialismo son necesario ( mas en la segunda, pues para llegar la igual tecnica se necesita una extraordinario incremente. entonces, al nosotros estar en un proceso rumbo al socialismo del siglo XXI, como lo expone wbeber ya mencioando,no debe existir una modificiacion o especializaciopn de los burocrata. hago esta acotacion, pues se obvian evidentemente los requisitos para ser parte de este grupo como lo expone Weber y dejando a un alado la profesionalisacion para tener aliados en representacion de venezuela en el exterior. donde la ideiologia y lo ''pana'' se antepone en carreras diplomatica y en formaicon de futuros diplomaticos.

Wolin, Sheldon S. '' Política y perspectiva'' cap. 1 Filosofia Politíca y Filosofía

Sheldon, hace tanta referencia en los teoricos politicos, porque forma parte de uno de ellos. Ademas, en sus diferente obras, gran defensor de la democracia, pero no como forma de gobierno, sino como juicio politico

Aspecto resaltante: luego de obtener su titulo, fue piloto bombardeo en la Segunda Guerra Mundial



la filosofia politica como forma de indagación

En este subtitulo introductivo el autor hace referencia en una especificacion entre tantos, los teoricos politicos como los que trabajan en el conocimiento sistematico de los filosofos. Recordadndo, que al inicio de la obra, e´, autor, quiere transimitir las diferencia de todos estos puntos y, asimismo, no rechazar ningunos de estos, y si llegase a rechasrse un de estos, lo verdadero que tiene el punto rechazado

Define, brevemente(ya que no quier dar una definicion como en los libros con un ''conjunto de frases''), lo de la filosofia como difernciada de las demas como metodo de extraer verdades. ademdas, agrgando como la vision mitica, el rito secreto, las verdades de conciencia o el sentimietno intimo, resaltando el punto de : '' porque epretende referirise a verdades publicamente alcanzadas y publicamentes demostrables'', siendo estas caracteristicas de ciencia. En el punto mencionado, hago referencia, de que se trata la fiolofogia, y mas adelante, la union con la politica y su diferencia.

Ciceron, denomina al cuerpo politico unas ''res publica'' una ''cosa publica'' o ''la propeidad del pueblo''; csingulariza politco como referido a lo que es ''comun'' de toda comunidad. Las infinidades discuciones que hubo en las clases, para defirinir lo publico bastaria con lo que es prropiedad del pueblo. Asimismo, el analisis de la politologia se hace en todo la comunidad, siendo esta su propiedad.

tambien mencionad la rivalidad del orden politco y la iglesia, con las funciones de instutciones y organizacions politicas. a lo largo de la historia media y contemporanea, existe una division o un emulo con la regilion en general, punto que no es necesario para este tema.

finalizo este subpunto del primer capitulo, en que la union de esas institucioens politicas e intereses publico (politca) se les agrega a la filosofia, y dando asi la conceptualizacion de la filosofia politica como una reflexion sobe cuestioens que preocupan a la comunidad en su conjunto (evidensiando la union de lo publico ( politico) y la busquedad de la verdad o sabiduria (ver diferenciacion en diccionario de Bobio, N en fiolosfia).



forma y sustancia

expone en este punto las temas problematicos de la filosifoa politica, como las relaciones de poder entre gobernantes y gobernados, el caracter del conocimientos politico, entre otros. temas que facilmente catalogariamos como politicos

nuevamente, expones como lo que importa de la filosofia politica es las continuidads de las preocupacioens de la comunidad ( filosofia mas politica)

hace referencia, con una actoacion de Aristoteles en que hay que diferencia lo que es politico y lo que no, siendo el problema del objeto de etudio: donde inicia lo politicos y donde termina lo no politico, y tambien catalogar asuntos no politicos como politicos.

tambien hace referencia a que los fiolosogos politicos son los que permanententemente de discruso acerca de lo que es politico y a describir al filosofo politico como alguoien que filosofa el politico. haciendo referencia en algunas accioens como votar, legislar, como actos politicos, son unas de las inquietudes de los politicos.

como un producto de la creacion humana, la politica son el legado de la actividad hisotria de ls filosofos politicos, sin que alguien venga a decir que estos es politico o esto no.
termina este punto que, en que depende directamente en la forma de enunciar su interpretacion de lso hechos, dando en si que la teoria politica se interesa en sus significados. a dfinir los conceptos mas o menos estables con esas señales indicadoras, comprende una situacion politica y ayudarnos a separarlos.



pensamiento politicos e instituciones politicas

los filosofos se ven muy limitados por los procesos institucionalizados y procedimientos establecidos que se emplean habitaulmente para resilver asusntos politocos para dar su intento de dar significados a los fenomenos politocos. siendo las funciones de esas intutuciones la naturaleza politica. dividiendose en espacio politicos, los lugares en donde se relaciones y los ordenamientos politicos en los regulan los individos. finaliza en las las instituciones dan coherencia previa a los fenomenos politicos y es cuando entra el filosofo politico en reflexion de los individuos.



la filosofia y la indole de lo politico

recordando el punto anterior de los limites d la filosofia politica, explica aqui
, que siempre ha existido esto, dando asi una presion institucional. ademas, podemos señalar como lo hemos hecho en repetidas ocaciones en clase la diferncia en el poder politico y autoridad politica: la primera es la que se ocupa en lso intereses generales de una sociedad en comun; en cambio, la segunda, refiriendose a esa comunidad como caracteristicas comunes simbolizadas en las expriencias de la misma.



el vocabulario de la filosofia politica

muy importante punto el que espone Wolin, pues le da tanta importantcia en el vocabulario a los teoricos politicos, como tuve la oportundiad de verlo en introduccion al derecho. Es menester es toda disciplina ( ver mas adelanto en ''en el mismo barco) o arte, la definicion, disticion y caracteritico el vocabulario de la misma. expone ejemplos muy interesantes, de las cuales tuve la oportundiad de leerlos con anterioridad como es el caso de Maquiavelo, la utilizacion de el vocabulario especifico de la materia.



vision e imaginacion politica

en este punto se hace referencia al espacio donde se encuntra el teorico al realizar sus estudios u observacion, como lo indica el libro, siendo esto uan forma de ver los fenomenos. esto es importante, que como factores como el vocabulario y espacio puede ser fundamental para el estudio.

espone la vision como imaginativa en el cual no hace descriptiva, como ejemplifica, al momentoos que se espone se ''visauliza'' aspecto religiosos entre otros.




conceptos politicos y fenomenso politicos

en un breve punto, el autor hace referencia de los conceptos politicos qu puedes ser diferenciado por el personaje que lo hace referencia. yo puedo opinar, que este puede ser el resultados de los dos punto anteriores que dan asi el resultados de esso conceptos politicos y luego los fenomes politicos.




Yo opino, que en el presente capitulo estudiado se presentan caracteristicas resaltantes de la filosofia politica, como lo habia expuesto al inicio, se da uno de cuenta acerca de què se trata la filosofia politica, y como se diferencia de la politica. hago acotar que en la clase pasada (dia viernes 23 de mayo) el director de nuestra prestigiosa carrera, hace referencia a esto, dejando a un lado la sociocilogia, el derecho como diferenciados a la politica. concluyo, de la misma manera que conlcluyo el profesor Eladio, entonces si nunca hubo politiologia, entonces de la misma manera , nunca hubo filosofia politica, sociologia, ni derecho. asi, que al existir tantas diferencia y desprestigian una ciencia a la otra, siempre va a existir un punto de equilibrio o union entre las mismas como lo es la filosofia politica.